「我們仍受自主心靈內容的挾制，彷彿它們就是奧林帕斯山上的眾神。它們今天的名字叫恐懼症、強迫性意念等等……諸神已變成了疾病；宙斯統治的不再是奧林帕斯山而是太陽神經叢。」──榮格 加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念，生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始，追溯附身現象如何從原先含意豐富個人或社會問題演示，隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進轉變成過度簡化的精神醫學病理描述，並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。 書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式，更以電影及戲劇為例，呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述，不僅對分析心理學提出新見解，更向精神醫學遞出挑戰書。 明明物理學上單一的肉體，卻出現心靈層面上多元的身分。明明...(展开全部)

「我們仍受自主心靈內容的挾制，彷彿它們就是奧林帕斯山上的眾神。它們今天的名字叫恐懼症、強迫性意念等等……諸神已變成了疾病；宙斯統治的不再是奧林帕斯山而是太陽神經叢。」──榮格 加拿大榮格心理分析師史蒂芬森透過「附身」這個概念，生動表達出榮格的中心思想。作者從十七世紀法國盧登鎮的附身事件開始，追溯附身現象如何從原先含意豐富個人或社會問題演示，隨著啟蒙思潮及西方實證科學的演進轉變成過度簡化的精神醫學病理描述，並因此失去闡述心靈內容、轉化人心痛苦的功能。 書中不僅從人類學觀點一探不同文化的附身儀式，更以電影及戲劇為例，呈現榮格的附身概念如何在心理治療實務中拓出空間、使痛苦現身、最終達到整合。全書在宗教史、人類學、哲學及精神醫學的對照間展開精采論述，不僅對分析心理學提出新見解，更向精神醫學遞出挑戰書。 明明物理學上單一的肉體，卻出現心靈層面上多元的身分。明明...(展开全部)

內在旅程的時代 榮格——發現人類內在世界的哥倫布，人類的先知、神祕心靈世界的拓荒者。 人類的心靈有辦法被知曉嗎？ 它的深度可被測量嗎？ 它的遼闊領域可以被圖解出來嗎？ 人的無意識中充滿各式各樣的情節， 這是榮格在他心理醫生的生涯中最早探索的領域。 當科學家和太空人已經探索並勾勒出物理的宇宙之際，榮格及追隨其研究的分析心理學家們也已開始描繪人類心靈的廣大內在世界。 榮格是發現內在世界的哥倫布。他所繪製的心靈地圖，描繪的不僅是自己內在世界的領域，同時也泛指人類靈魂的共通特徵。 有關榮格概念的研究不是難以理解，便是缺乏整體性。莫瑞．史坦提供我們的是對榮格思想的全面照顧，他筆下的榮格既是一位奉獻的科學家，也是個具創意的藝術家，還是一位愛柯哈特（Meister Eckhart）、布雷克（Blake）與愛默森（Emerson）傳統中的靈視人物（先知）。 正如其他...(展开全部)

我們作夢的時間和思慮的時間一樣多，感覺的時刻比思考的時刻許或許還要多得多。在榮格的時代，內在世界是未知的領域，而他發現這個領域的內容是豐富無比的。

我們作夢的時間和思慮的時間一樣多，感覺的時刻比思考的時刻許或許還要多得多。在榮格的時代，內在世界是未知的領域，而他發現這個領域的內容是豐富無比的。

內在旅程的時代 榮格——發現人類內在世界的哥倫布，人類的先知、神祕心靈世界的拓荒者。 人類的心靈有辦法被知曉嗎？ 它的深度可被測量嗎？ 它的遼闊領域可以被圖解出來嗎？ 人的無意識中充滿各式各樣的情節， 這是榮格在他心理醫生的生涯中最早探索的領域。 當科學家和太空人已經探索並勾勒出物理的宇宙之際，榮格及追隨其研究的分析心理學家們也已開始描繪人類心靈的廣大內在世界。 榮格是發現內在世界的哥倫布。他所繪製的心靈地圖，描繪的不僅是自己內在世界的領域，同時也泛指人類靈魂的共通特徵。 有關榮格概念的研究不是難以理解，便是缺乏整體性。莫瑞．史坦提供我們的是對榮格思想的全面照顧，他筆下的榮格既是一位奉獻的科學家，也是個具創意的藝術家，還是一位愛柯哈特（Meister Eckhart）、布雷克（Blake）與愛默森（Emerson）傳統中的靈視人物（先知）。 正如其他...(展开全部)

惡女，是銀幕上的女性形象，也是最真實的慾望展演， 她們是性別議題反動者，也是流行文化新指標，更是所有女性的化身。 《BJ單身日記》不只是布莉姬的求愛小劇場，更是女性主義與後女性主義游移協商出的典型代表？ 《慾望城市》挑戰異性戀主流的性愛冒險與姊妹情誼，與暗藏的酷兒文化相濡以沫，宛如一座都會情慾博物館。 從芭蕾舞劇破繭新生的《黑天鵝》，如何透過鏡像理論，成為傳遞女性凝視、追求理想化自我、表現滿漲情慾的出口？ 從《超完美嬌妻》到《控制》包裝精美的主婦形象，象徵女性主體的權力翻轉，也是對父權社會最甜蜜的復仇。 《穿著PRADA的惡魔》如何從引發男性焦慮的米蘭達與小安，來看以家庭之名收編「陰性惡魔」所帶來的威脅？ ―― 拜金、敗德、叛逆、縱慾……關於流行電影中的「惡女」，世俗眼光是這樣定義的。一切的指涉，全來自於傳統價值中對女性形象的刻板詮釋，彷彿...(展开全部)

～繼黑魔法、毒藥，澀澤又一感官巨作～ ～性、暴力與死，三位一體……～ 人類最原始的慾望都在此…… ★〈解剖情結〉章節由蘇俊濠（哈理斯 Harris）諮商心理師專業審定 ★亂倫、戀屍、性虐待，雖然人類的性癖是自由的，但我建議還是去看醫生！ ★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。 「所謂的情色，就是直至死亡的生命美讚。」──喬治．巴代伊（Georges Bataille） 法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、 莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男…… 在澀澤龍彥的異色世界中， 不存在羞恥與保守， 娼婦也可以是維納斯一般的存在。 墮落無罪，縱慾有理。 人文、藝術、電影……情色創作無所不在， 色情是粗俗，情色則是交纏的藝術， 《解剖情色學》短文集將以解...(展开全部)

～繼黑魔法、毒藥，澀澤又一感官巨作～ ～性、暴力與死，三位一體……～ 人類最原始的慾望都在此…… ★〈解剖情結〉章節由蘇俊濠（哈理斯 Harris）諮商心理師專業審定 ★亂倫、戀屍、性虐待，雖然人類的性癖是自由的，但我建議還是去看醫生！ ★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。 「所謂的情色，就是直至死亡的生命美讚。」──喬治．巴代伊（Georges Bataille） 法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、 莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男…… 在澀澤龍彥的異色世界中， 不存在羞恥與保守， 娼婦也可以是維納斯一般的存在。 墮落無罪，縱慾有理。 人文、藝術、電影……情色創作無所不在， 色情是粗俗，情色則是交纏的藝術， 《解剖情色學》短文集將以解...(展开全部)